والدارس المتعمق: يلاحظ أن فقه الصحابة والسلف كان يتّجه غالباً إلى الأيسر؛ وفقه من بعدهم كان يتّجه غالباً إلى الأحوط.

فقد قال ابن عابدين في رسالته "نشر العرف فيما بني من الأحكام على العُرف": "إن كثيراً من الأحكام تختلف باختلاف الزمان: لتغيّر عرف أهله، أو لحدوث ضرورة، أو لفساد أهل الزمان، بحيث لو بقي الحكم على ما كان عليه أولاً ً: للزم منه المشقة والضرر بالناس، ولخالف قواعد الشريعة المبنية على التخفيف والتيسير، ودفع الضرر والفساد".

وينبغي التذكير هنا بكلمة الإمام النووي في مقدمات "المجموع" الإمام الكبير سفيان بن سعيد الثور ي، الذي انعقدت له الإمامة في الفقه، وفي الحديث، وفي الورع، فقد قال – رضي الله عنه – وما أروع ما قال: 

إنما الفقه: الرخصة من الثقة، أما التشديد فيه: فيحسنه كل أحد!

وقد تقرر من القواعد الكلية الفقهية المتفق عليها: قاعدة "المشقة تجلب التيسير" تنبني عليها فروع وتفصيلات جزئية في سائر أبواب الفقه.

وقد ألفت كتب، وقُدّمت أطروحات علمية في الدراسات العليا في الجامعات العربية والإسلامية في إثبات اليسر ورفع الحرج في الشريعة.

تحديد المفهوم من التيسير المقصود هنا:

وحين أرسل عليه الصلاة والسلام أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل إلى اليمن، أوصاهما بوصية جامعة قال فيها: "يسّرا ولا تعسّرا، وبشّرا ولا تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا" [متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (3038)، ومسلم في الجهاد والسير (1733)، كما رواه أحمد في المسند) 19742عن أبي موسى].

وفي صلاة الحرب خلف إمام واحد: {وَإِذاَ كُنْتَ فِيهِمْ فأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فلَتقَمْ طَائفِة مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيأَخُذوُا أسْلِحَتهُمْ فإِذاَ سَجَدوُا فلَيَكُونوُا مِنْ وَرَامِكُمْ وَلْتأَتِ طَائفَة أخْرَى لَمْ يصَلوُّا فلَيصَلوُّا مَعَكَ وَلْيَأخُذوُا حِذْرَهُمْ وَأسْلِحَتهُمْ وَدَّ الذِّينَ كَفَرُوا لَوْ تغَفلُوُنَ عَنْ أسْلِحَتِكُمْ وَأمْتِعتِكُمْ فيَمِيلوُنَ عَليْكُمْ مَيْلَة واحدة} [النساء:102].

-التصور الخاطئ الثاني ورده:

هناك من المسلمين من يلتبس عليهم مفهوم الوسطية، ولهذا يقفون منه موقف الرافض أو المتردد. ولو اتضح لهم المفهوم جيّدا، وتجلت حقيقته بوضوح، ما تردّدوا في قبوله، والإيمان به، والدعوة به.

ليس معنى الوسطية التساهل في الدين:

أمَّة وَسَطا}.. في الارتباطات والعلاقات.. لا تلغي شخصية الفرد ومقوّماته، ولا تلاشي شخصيته في شخصية الجماعة أو الدولة، ولا تطلقه كذلك فرداً أثراً جشعاً لا همّ له إلا ذاته.. إنما تطلق من الدوافع والطاقات ما يؤدي إلى الحركة والنماء، وتطلق من النوازع والخصائص ما يحقق شخصية الفرد وكيانه.

الشهيد سيد قطب وحديثه عن وسطية الأمة:

وربما كان من الغريب هنا أن يذكر الشهيد سيد قطب، وهو محسوب على الغلاة، ومع هذا فرض عليه القرآن، وطبيعة الإسلام إلا أن يتحدث عن "وسطية الأمة" بقلمه البليغ في تفسيره "في ظلال القرآن" فيبدع ويؤثر. قال رحمه الله:

الأستاذ علال الفاسي:

وممن سار على المنهج الوسطي في فقهه وفي دعوته، في فهمه للسياسة وللدولة الإسلامية الحديثة: العالم الأصولي والفقيه والسياسي المغربي المعروف:

الأستاذ علال الفاسي، مؤلف كتاب "مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها".

العلامة جمال الدين القاسمي: