وتعاطف الناس مع الكويتيين الذين أمسوا ما بين عشية وضحاها: فقراء بعد غنى، خائفين بعد أمن، سائحين في الأرض بعد عيشة السِّعة والرغد في القصور والفيلات. حتى كان سائق التاكسي المصري إذا ركب معه واحد من هؤلاء، رفض أن يقبض منه أجرًا. وقد حدث أن سافر قطري ووقع له ذلك، وأبى السائق بشمم أن يتناول منه شيئًا، وقال له: ألستم إخواننا؟ ألا نشارككم محنتكم؟ فقال له الراكب: أنا لست كويتيًا أنا قطري!
محنة قاسية:

حدث الأحداث.. غزو الكويت

كما تحدّثت عن خصائص الشريعة، التي تجسّدت في: الربانية والأخلاقية والواقعية الإنسانية والتناسق والشمول. وكذلك تحدثت عن عوامل السعة والمرونة في الشريعة، وهي خمسة عوامل: فصّلتها.

ملتقى الفكر الإسلامي بالعاصمة عن الاقتصاد الإسلامي:
وفي فترة وجودي في الجزائر، في شهر إبريل عُقد الملتقى الخامس والعشرون عن «الاقتصاد الإسلامي»، وكانت الملتقيات قبل ذلك تعقد في الإجازة الصيفية، ولكن قضية غزو الكويت، قد شغلت الأمة عن كل نشاط ثقافي أو فكري، وغرقت الأمة إلى أذقانها في متابعة الأحداث الدامية والمؤسفة.
لا أذكر ماذا حدث في هذا الملتقى مع أنه يتعلق بموضوع أنا من المتخصصين فيه ولي فيه جملة من الكتب.

الشيخ علي بن الحاج:
ولكن الشيخ عباس لم يكن هو وحده المتحدِّث باسم جبهة الإنقاذ، لعله هو المتحدِّث الرسمي، لكن هناك متحدثًا شعبيًّا، ربما كان أقوى منه صوتًا، وأوسع منه جمهورًا، ذلكم هو نائبه الشيخ علي بن الحاج، وهو يمثّل الاتجاه السلفي بمزاياه وعيوبه. وهو مُحبَّب عند الجماهير بلغته الهجومية على النظام الحاكم، والجماهير في بلادنا العربية تتعلق بكل من يهاجم الحكام، لأنه يشفي شيئًا من غليلهم، فيما يضمرونه من كراهية لهم وثورة عليهم.

شدُّد جماعة الإنقاذ:
وكان الطرف المتشدُّد منهم هم إخواننا في جبهة الإنقاذ ... كانوا يرون أنَّ الحقَّ لهم وحدهم، وأن الميدان يجب أن يفرغ لهم، وأنَّ على الجميع أن يتنحوا من طريقهم. وهذا منطق لا يقبل، لا في ميزان الشرع، ولا في ميزان السياسة.
قبول التعددية السياسية:

قال الشيخ عباس: نحن أصحاب الحق، ويجب أن يخلوا الطريق لنا، فنحن الذين أخذنا زمام المباردة، وأسّسنا أول حزب إسلامي في الجزائر، فعليهم أن يفسحوا لنا الطريق، ولو كانوا هم الذين سبقوا وبادروا لفعلنا نحن ذلك.
قلت: يا شيخ عباس أنتم أخذتم زمام المبادرة، مشكورين ومأجورين إن شاء الله، ولكنهم موجودون على الساحة السياسية قبل إنشاء الحزب وبعده.
قال: موجودون، ولكن لا يعرفهم أحد.

.لهذا كانت محاولاتي مع إخواننا الإسلاميين في الجزائر تقوم على التقريب لا على التوحيد، على الأقل: أن يكفّ كل فريق لسانه عن الآخر، وأن يدع له المجال ليعمل على طريقته، فالميدان فسيح، ويتسع للجميع.
دعوة الأخوين: عباس ومحفوظ: