الوضع الحالي يتطلب منا إجراءات حاسمة وفورية. تقدمت جمهورية دونباس الشعبية بطلب للحصول على مساعدة من روسيا. في هذا الصدد، وفقًا للمادة 7، المادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة، بموافقة مجلس الاتحاد الروسي ولغرض الوفاء باتفاقية الصداقة والمساعدة المتبادلة مع جمهورية دونيتسك الشعبية وجمهورية لوغانسك الشعبية، أُصدر القرار من قبل الاتحاد الفيدرالي في 22 فبراير بإجراء عملية عسكرية خاصة ".
تضمن الخطاب الطويل للرئيس الروسي فلاديمير بوتين، الذي أعلن فيه غزو أوكرانيا والذي بدأ بالفعل في 24 فبراير، أدلة حول كيفية تعامل إدارة موسكو مع الحدث وهكذا، فإن تلك التعبيرات الشهيرة التي رأيناها منذ سنوات في دراستنا الثانوية أصبحت حقيقة مرة أخرى، في ظرف جديد ولكن دون أن تفقد أي شيء من جوهرها: "روسيا التي تريد النزول إلى البحار الدافئة ..."، "تدخل روسيا في الشؤون الداخلية للإمبراطورية العثمانية بحجة حماية الأرثوذكس ... "" روسيا التي تواصل سياستها التوسعية في القوقاز ... "
ستظل التفاصيل الحالية للقضية أو تقييمات الصراع بين الغرب وروسيا بالطبع تشغل الشاشات والعقول لفترة طويلة. لذا، سنواصل الحديث عن هذا الموضوع. في مقال اليوم، أود أن أسلط الضوء على صورة مهمة للغاية من شبه جزيرة القرم، وهي لؤلؤة أوكرانيا. أولاً، بدءًا من الخلفية التاريخية ...
أسفرت الحرب المدمرة بين الدولة العثمانية وروسيا، والتي استمرت من 1768 إلى 1774، عن هزيمة ثقيلة للعثمانيين. في حين انتهت الصراعات بالاتفاقية الشهيرة الموقعة في 21 يوليو 1774 في بلدة كوتشوك كاينارجا، التي تقع الآن داخل حدود بلغاريا، كانت السياسة الدولية تدخل حقبة جديدة. كانت الإمبراطورية العثمانية تتراجع إلى المراتب الدنيا في عصبة "الدول الكبرى"، وكانت روسيا تظهر على الساحة كحامية للمسيحيين الأرثوذكس داخل الإمبراطورية.
كانت إحدى أوضح عواقب كوتشوك كاينارجا بالنسبة للإمبراطورية العثمانية هي خسارة شبه جزيرة القرم، التي كانت موجودة كمدينة إسلامية مرتبطة بالعاصمة منذ عام 1449. حيث أعلنت المعاهدة أنها "مستقلة" ، واحتلت القرم من قبل الروس بعد 9 سنوات فقط. ومنذ ذلك الوقت، لن يكون هناك شيء كسابق عهده بالنسبة للمسلمين في شبه الجزيرة.
بعد ضم شبه جزيرة القرم، تحركت الحكومة الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية للقضاء على الهوية الإسلامية لشبه الجزيرة. وعلى مدى العقود التالية، ونتيجة لسياسات القمع والترهيب، أُجبر جزء كبير من سكان التتار المسلمين على مغادرة شبه جزيرة القرم، بينما استقر المسيحيون مكانهم. تم بناء الأعمال المعمارية على الطراز الروسي على ساحل سيفاستوبول - يالطا - الوشتا، وتم تغيير الطاع الإسلامي التقليدي للمدن. في مواجهة خطر فقدان هويتهم من خلال هذه التدخلات الديموغرافية والثقافية والدينية، بدأ تتار القرم القتال من أجل أنفسهم. وهكذا ظهر على الساحة عدد من شخصيات الحركة والمفكرين، وأشهرهم غاسبيرالي إسماعيل باي (1851-1914). ولكن واحد من هؤلاء الشخصيات لعب دورًا مهمًا في تسجيل الهوية الوطنية والروحية لشبه جزيرة القرم ونقلها إلى الأجيال القادمة وهو: حسين بودانينسكي والذي يمكن تسميته "ذاكرة القرم".
ولد حسين باي في قرية بودانا التابعة لمنطقة أك مسجد (سيمفيريبول اليوم) عام 1877 لأب مدرس، وتلقى تعليمًا جيدًا منذ طفولته. تخرج بودانينسكي من جامعة الفن والصناعة في موسكو عام 1905، وبعد اكتساب خبرة في مجال الفن في باريس، ذهب إلى سانت بطرسبرغ وبدأ العمل كمهندس داخلي ومصمم. ومع عودته إلى شبه جزيرة القرم بعد خمس سنوات، تم تعيين حسين باي مديرًا لمجمع خان سراي، الذي كان يستخدم سابقًا كمسكن من قبل زعامات القرم في باهتشة سراي. قام بودانينسكي، الذي بدأ دراسات جرد الأصول الثقافية الدينية والوطنية في شبه جزيرة القرم منذ أوائل عشرينيات القرن الماضي، بتسجيل كل ركن من أركان شبه الجزيرة والتقط صوره وحفظ الوثائق الأرشيفية ...
حسين بودانينسكي، الذي عزله نظام ستالين في عام 1934، كما اعتقل بعد فترة وفي 17 أبريل 1938 تم قتله بالرصاص هو ومجموعة من الأصدقاء (بما في ذلك حسن صبري أيفازوف، فوزي مصانيف، حسن رافيتوف ، عثمان أكشوكراكلي، بلال شاجار، رمضان الكسندروفيتش وجعفر جافاروف) بعد محاكمة شكلية استمرت 20 دقيقة فقط. ولم يتم الكشف عن مكان دفن جثث الضحايا.
حسين بودانينسكي اسم لا يتذكره سوى قلة من الناس اليوم. ولكن بفضل المهمة الحيوية التي أنجزها في ذلك الوقت القصير والضيق الذي كان يعمل فيه، أصبحت تفاصيل لا حصر لها عن الهوية الإسلامية لشبه جزيرة القرم في متناول أيدينا اليوم. رحمة الله على روحه.
