5-تزكية النفس بمكارم الأخلاق:
تزكية النفس، والسموُّ بها، عن طريق المجاهدة والرياضة، حتى تنتصر فيها حوافز التقوى على دوافع الفجور كما قال تعالى: }( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ) الشمس، وقوله (وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) العنكبوت:69[.
وانما تتز كى النفس حقاً بالتركيز على القيم الأخلاقية التي عُني بها الإسلام، وجعلها من شعب الإيمان، ودلائل رسوخ العقيدة، وجعلها من ثمرت العبادات التي فرضها الله، وجاء في الحديث النبوي: "إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق"1، وفي رواية "مكارم الأخلاق"2. واعتبر الإخلال بها من خصال النفاق، سواء كانت أخلاقاً فردية مثل: الصدق، والأمانة، وانجاز الوعد، والوفاء بالعهود، والإنصاف في الخصومة، والتواضع والحياء، والسخاء، والشجاعة، والعفة. أم أخلاقاً اجتماعية مثل: العدل والإحسان، وبر الوالدين، وصلة الأرحام والجيران، والرحمة بالضعفاء، والتعاون على البر والتقوى، ولزوم الجماعة، وايتاء ذي القربى حقه والمسكين وابن السبيل، وعدم التبذير في إنفاق المال، والإسراف فيه، كمنع الشح والبخل به.
ورفض موقف الذين يعتبر ون العبادات الشعائر ية هي كل شيء، وان لم تؤثر في أخلاقهم وسلوكهم، وموقف الذين يعتبرون الأخلاق كل شيء، وان لم يؤدوا فرائض ربهم. كما أن للأخلاق الإسلامية مزايا ومقوّمدات وخصائص تميّزها عن غيرها من الأخلاق الوضعية، ومن أخلاق الديانات الأخرى، من الشمول والتوازن والواقعية ومخاطبة الفطرة والعقل وغيرها.
