الدليل من الكتاب و السنة : يقول تعالي : " من جاء بالحسنة فله خير منها " أي من أتى بالجديد الصالح قولا او عملا فله خير ,..." فيا صحابة و يا تابعين و يا تابعي التابعين و يا أمة محمد و يا مسلمين الي يوم الدين خطاب عام و دعوة ربانية واضحة و ترغيب في المجيئ بالجديد من الحسنات , و الحديث كذلك يرغب في ذلك : " من سنة سنة حسنة ...." فأين الجديد و اين الحسنات التي جاء بها المسلمون و أضافوها و أدخلوها علي حياتهم ؟ وأين المشكل اذا اعتبر الاحتفال بالمولد النبوي أحد هذه الحسنات ؟ .
الحداثة و التجديد في الإسلام و الفهم الخاطئ للحديث : " ... كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار " , فالبدعة المقصودة هي البدعة في الدين العبادات و ليس المقصود بها البدعة في الدين المعاملات ، التي هي الابداع و الاجتهاد في تحسين المعاملات والممارسات , ولو لم يكن الامر كذلك لكان دين الإسلام دينا راكدا لا يتجدد و لا يتماشى مع روح العصر و هذا مناف لحقيقة الإسلام الصالح لكل زمان و مكان .
أيام ميلاد الأنبياء أيام مميزة : مولد النبي عيسي , يقول الله : " وَالسَّلاَمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا " , مولد النبي يحيى , يقول الله : " وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ", أيام مميزة بالنص القرآني , وهي أيام سلام , و أمان و أعياد و أفراح و مجلبة للخيرات و البركات , فحق للعالم تقديرها و الاحتفال بها من باب شكر الله علي نعمتها ( نعمة ميلاد نبي ) , فلن تسقط السماء علي الأرض ان خص البشر هذه الأيام , يوم ميلاد عيسي و يوم ميلاد داوود , و يوم ميلاد موسي , ويوم ميلاد يحيي و ... و يوم ميلاد النبي محمد صلي الله عليه و سلم و هو أفضلها بالأفراح و الاحتفالات و أعمال الخير.
القاعدة : " ذاك أمر لم يعمله الصحابة " : ليست من قواعد الشريعة الملزمة , فالصحابة رضي الله عنهم خلقوا لزمان غير زماننا , وها نحن اليوم بفضل الله نرفع صوت الأذان في مكبر الصوت ليسمعه القاصي و الداني , فهل نمنع هذه النعمة لأن الصحابة لم يعملوها ؟ و الأمثلة كثيرة , وكون يوم المولد كان معروفا عند الصحابة و لم يحتفلوا به , فهذا ايضا لا يمنعنا نحن المتأخرون من الاحتفال به , لأننا لسنا مطالبين شرعا برفض ما لم يعمله الصحابة وانما مطالبون باتباع ما عملوه , و أما ما لم يعملوه , فيدخل في فسحة الإسلام الواسعة , من شاء عمله و من شاء تركه.
الحجة بأن اول من احتفل بالمولد هم : الصينيون او الامريكيون او الفاطميون , فلا ضير , فالحق ابلج و الصواب يظل صوابا مهما كان مصدره .
الحجة بان يوم المولد هو نفسه يوم وفاته صلي الله عليه و سلم : كذلك حجة باطلة , يقول الامام السيوطي : ان ولادته صلي الله عليه و سلم هي اعظم نعمة علي البشرية ، و وفاته هي اعظم مصيبة ، و الشريعة حثت علي شكر النعم و الصبر و الكتم عند المصائب ، و قد أمر الشرع بالعقيقة عند الولادة و هي اظهار الفرح بالمولود ،و لم يأمر الشرع عند الموت بالذبح و لا غيره ، فدلت قواعد الشريعة علي انه يحسن في هذا الشهر اظهار الفرح بولادته صلي الله عليه و سلم دون اظهار الحزن بوفاته .
خطوط حمراء و ممنوعات : تظل كما هي ممنوعات سوآءا تعلق الأمر بعيد الأضحى او عيد الفطر أو أية حفلات و مناسبات , فلماذا يكون المنع خاص باحتفالات المولد اذا تقيد أصحابها بضوابط الشرع ؟ , فاما الذين يحييون المولد بمخالفات و منكرات و مزج بين الذكر و الشطح و الرقص و القفز فالإسلام منهم براء .
مدارس الغلو و التطرف : الامة الاسلامية ضحية لهؤلاء : فرقة يكفرون , و يبدعون و يمنعون زيارة النساء للقبور و يتنكرون لحديث أم المؤمنين عائشة و حادثة البقيع ليلا مع رسول الله صلي الله عليه و سلم فعلمها ما نقول عند زيارة القبور ، منعوا كذلك السفر الي المدينة بنية زيارة قبر رسول الله صلي الله عليه و سلم حجتهم في ذلك حديث " لا تشد الرحال" الذي لا علاقة له لا من حيث اللفظ او المعنى بالقبور، شطط و غلو, و جفاء من رسول الله صلي الله عليه و سلم ،و العياذ بالله ، منعوا كذلك الاحتفال بالمولد النبوي و صنفوه بدعة ، قول جمعة مباركة عندهم بدعة ، حولوا حياة الناس الي بدع .
وفرقة أخري ، لا يحتفلون بيوم المولد النبوي ،انما يقيمون مآتم ليوم استشهاد سيدنا الحسين رضي الله عنه ، ويتخذون من أبنائه أئمتهم الاثني عشر في ظلم واضح واقصاء لأبناء سيدنا الحسن رضي الله عنه و تمييز عنصري وانحياز لأبناء سيدنا الحسين رضي الله عنه لأن جدتهم فارسية ( ابنة كسري ، أم زين العابدين بن الحسين بن علي ) ، و كذلك فانهم ماضون في السخرية من سيدة نساء العالم الزهراء رضي الله عنها ، فيلقبونها بالمظلومة لأجل القدح و الطعن في رجولة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه و لإلصاق به خصال ذميمة ( الدياثة و الجبن ), فيزعمون انه سكت عن عمر بن الخطاب و رضي بتطاوله علي زوجته الزهراء ، و يتجاهلون شدة بطش سيدنا علي و قوته ، فمن يصدقهم ، و من يجرؤ علي المساس بعرين الأسد ؟ .
و فرقة خلطوا السياسة بالدين و اندفعوا وراء الغرب ملبيين نداءه ودعوته للمساواة بين الرجل و المرأة في الأصوات و حق التصويت , المساواة بين الفقيه و الرقاص , بين العالم و اللص قاطع الطريق , المساواة في حق تزكية الأشخاص , وتنكروا لمنهج الشورى الذي سنه الخليفة عمر رضي الله عنه للتناوب علي السلطة و هو منهج لا يعترف بالمساواة بين البشر انما ينزل الناس منازلهم و يقر بالاختلاف و التفاضل ( سنة الله التي فطر عليها خلقه ) , تخلوا عن كل ذلك لمسايرة الغرب في ديمقراطيته , واتخذوا التسلق علي ظهور الناس باسم الدين كوسيلة للوصول للحكم .
الحرام قليل و الحلال كثير ، نعمة خص الله بها دينه الاسلام ، فامشوا الهوينا يا متشددون ، و اعلموا أن الأغاني و الموسيقي ليست حرام و المزامير ليست حرام , و الاشكال هو في فهم القرآن , وكيفية انتقاءه و الحديث الشريف للألفاظ ، يقول تعالي : " قالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ " , و لم تقل لا يقتلنكم , بل قالت لا يحطمنكم , وانظروا الي انتقاء الحديث الشريف للفظ المزمار , حديث ابي موسي الاشعري : " لقد اوتيت مزمارا من مزامير آل داوود " , فلم يقل له عليه الصلاة و السلام اوتيت صوتا عذبا, حسنا , جميلا , انما قال مزمارا , و رسول الله صلي الله اوتي جوامع الكلم و الفصل في القول و يعي تماما ما يقول , فقال له أوتيت مزمارا.
فكيف يكون المزمار حراما و يمدح به رسول الله صوت ابي موسي و يشبهه بمزامير آل داوود ؟ و حتي ان كان المقصود هو الاوتار الصوتية لحنجرة سيدنا داوود عليه السلام , فان المدح جاء بلفظ المزمار و هو آلة موسيقية , ... و حديث عائشة رضي الله عنها وهي تضع رأسها علي كتف رسول الله صلي الله عليه و تراقب غلمان الحبشة و جواريها يرقصون و يضربون الدفوف ، فأقرها المصطفي صلي الله عليه و سلم علي ذلك, فأين الحرام ؟
دين الإسلام و موافقة الفطرة البشرية : ومن الفطرة تذوق الانسان و استجابته للنغمات العذبة و الموسيقي و الأغاني الجذابة التي تلامس الوجدان و تحرك النفس و تجعلها تستشعر جمال الحياة من جهة و من جهة أخرى تذكر بالفناء و الزوال فتدفع صاحبها للتقرب الي الله أكثر ,تلك هي الفطرة البشرية الطبيعية التي فطر الله عليها عباده , تجاوب تلقائي عفوي مع أصوات المعازف الموجودة فى الطبيعة ، مثل خرير الماء وزقزقة العصافير وأصوات الرياح وغيرها، فهل يطالبنا الشرع بسد آذاننا عن سماعها لأنها ممنوعة و ... فيا أصحاب التحريم أين النص القطعي و الدليل الصريح الذي يحرم الموسيقي و المعازف و الغناء ؟
حديقة المولد النبوي : ختاما فالمولد حدث جلل و الاحتفالات المخلدة له، سنة حسنة بل هي قمة السنن ، فطوبي لمن استحدثها و طوبى لمن مارسها ، و هنيئا للبلدان الاسلامية بتخصيص حدائق في ، جدة ، دبي ، الرباط ، داكار ، الدوحة ، القاهرة ، جاكارتا ، نواكشوط ، بغداد ، طرابلس ...، حدائق خاصة تقام فيها طيلة شهر ربيع الاول الاحتفالات المخلدة لميلاد خير الخلق ، اللهم صل و سلم علي الرحمة المهداة سيدنا محمد و علي آله و صحبه.
