اتفقت جماعةٌ من المُـكـثِـرين ذات ليلة على أن المهارة في بلدنا هذا تتجلى وتبلغ مُنتهاها في ثلاثة أحوال: عندما يبدأ محمد سالم ولد عدود إعرابَ بيت من شعر العرب؛ وعندما يهمُّ سيد احمد البكاي ولد عَوَّه بدخول الفايز؛ وحين يَنظُر محمد يُحظيه ولد ابريد الليل في وضع الدولة وتعثرات النظام!
وفيما يخص فقيد اليوم، الأستاذ محمد يحظيه، لا أظن أن باستطاعة أحد، في الوقت الحالي، أو في المستقبل القريب، أن يحيط بالأبعاد الذهنية والسياسية المكوِّنة لشخصيته المخضرمة، المُوغِلةِ في العُمْق والتميُّز وسَعة المعارف وتعدد المواهب والأدوات.
وغايةُ العارفين بالرجل، المدركين لمستواه، لا تتجاوز اليوم أداء شهادة شخصية في حقه، والتنبيهَ على حجم الفراغ الذي حصل في الحقل العمومي. على أن تتاح للمحترفين المتخصصين فُرَصٌ أخرى أرْحَب للغوص في تكوينه وآثاره.
وبالنسبة لي شخصيا، أُدرِكُ تمام الإدراك أني لست الأمثل للحديث عن الأستاذ؛ ذلك أن للرجل رفاقا وأصدقاء كُثْرًا، بارزين في السياسة والثقافة والتحرير. أما أنا فلم أكن يوما من رفاقه؛ لا في العمل السري والمطاردات والسجون، ولا في المعتقد الأيديولوجي والقواعد المنهجية، ولا في الحركات والأحزاب، ولم تربطنا الروابط التقليدية الأخرى.
غَيْرَ أن الأستاذ محمد يحظيه - وهذه حقيقة طالما قُلتُها لغيره واستحيتُ أن أواجهه هو بها - أكبرُ وأوسعُ من أن يُحصر في تنظيم بذاته وفي أيديولوجيا بعينها. وهو، رغما عنه وعن ثقافته العالمية والتزامه الطويل بخطه البعثي الاشتراكي، يبقى ظاهرة موريتانية أصيلة، نحَتَتها هذه الصحراء وطبَعَها المجتمع بطابعه الصُّلب. وهذا مما زاد شخصيته ندرة وصعَّب مهمة تعويضه.
سيتم الحديث في هذه الإلماعة عن الصور الأولى التي التقطتُها للأستاذ، وعن ثقافته وبعض كتاباته، وعن نخبويته وعمقه، وعن بعض نظرياته السياسية، وعن سيرته مع رؤساء الدولة، وسيرته مع اللغة العربية والإدارة، وسيرته مع السجون، وعن وِلايته الترارزة، وبعض طرائفه.
الصور الأولى:
لقيتُ الأستاذ، بلا ميعاد، في صيف 2007. ولم أزل من حينها أَزُوره بانتظام وأجالسه وأقرأ له وأقيِّد من فوائده وشوارده ونُكَتِه، إلى يوم الثلاثاء الخامس من يناير 2021، حينَ زرته على أساس موعد سابق، فوجدته قد أصيب في اليوم نفسِه بوعكة صحية مفاجئة أدت إلى رحيله بعد ذلك بأسبوع.
ولا أبالغ إن قلت إني لا أذكُر لقاء واحدا، من بين تلك اللقاءات الكثيرة، خرجت منه دون فائدة ومزيد إعجاب وانبهار: بعُمقِه وعِلمِه وأدَبِه وعَقلِه ولِسانِه وسلوكه. ولا أبالغ أيضا إن قلت إني لم أرصد له خطأ في التحليل والاستشراف، أو في العزو للمصادر والمفكرين والساسة والقادة، أو في الأرقام والأسماء والتواريخ والأمكنة. كانت عند الأستاذ ذاكرةٌ خارقة وذكاءٌ حادٌّ، استثمرهما في الدقة وتحرى الأمانة.
ويجدر التنبيه هنا، ومن باب استكمال الصورة، على أني لقِيتُ كثيرا من علماء موريتانيا ومثقفيها ومؤرخيها. لكن ليس الحديث هنا عن المعرفة العامة، إنما الحديث عن الثقافة السياسية والمهارة في الشأن الوطني.
حصل اللقاء الأول مع الأستاذ في ندوة حول الديمقراطية الموريتانية، دُعيتُ لتنشيط أحد محاورها. والغريبُ أن محاضرتي كانت رسمية تتعلق بالجوانب الدستورية للموضوع، وقد ألقِيَتْ في الصباح؛ بينما كانت محاضرة الأستاذ ثانوية ألقِيَتْ آخر النهار، بعنوان التحديات الاستراتيجية للديمقراطية الموريتانية. والأغرب من ذلك أني لم أسمع قبل ذلك اليوم اسم محمد يحظيه ولد ابريد الليل ولم أقرأ له.
عندما بدأ الأستاذ يحاضر حكمتُ على محاضرته بالضعف، وخُيِّل إليَّ أنه يتحدث لهجة حسانية مترهِّلة، فتوجهت إلى آخر المقاعد وبدأت حديثا جانبيا مع صديق لي كنتُ قد دعوته للندوة المذكورة. لكنْ، وبعد لحظات، بدأتْ تطرق المسامعَ جملٌ وأفكار دقيقة تتعلق برحابة وهشاشة الأرض التي نسكنها، وعدد السكان وطبائعهم، وبعض التشَوُّهات الخِلقية للدولة، وفوائد الشاطئ الأطلسي الطويل ومخاطره، وصعوبة تحصين الحدود النهرية والصحراوية، وقواعد في الباب وخلاصات مُرَكَّزة معزوة لعباقرة الميدان، وخاصة الاستراتيجي البروسي كلاوزفيتش (Clausewitz).
كان الأستاذ معجبا بأب الاستراتيجية الحديثة كارل فون كلاوزفيتش، ومهتما بقوانينه الحربية ونظرياته القابلة للتطبيق في عدة ميادين، على رأسها السياسة. وقد بلغ به ذلك الاهتمام حد القيام، في جهد جهيد، بتلخيص وترجمة الكثير من دروسه وتوزيعها على المهتمين من أصدقائه. لقد كان ذلك الملخص مفيدا: يزيد العقل ويفتح الأفق وينظم الأفكار.
سألت جليسي مَنِ المُحاضر؟ فقال هذا ولد ابريد الليل. قلت ومن ذاك؟ قال هو الزعيم السياسي المشهور ومؤسس البعث الموريتاني. ثم انتهت المحاضرة فتوجهت إلى المنصة وسلّمت على الأستاذ، وعبَّرت له عن إعجابي بمحاضرته وبموضوعها الفريد؛ وطلبت منه لقاء فوعدني بذلك وأنجز وعده بعد أيام.
خلال أول جلسة مع الأستاذ، قلت له إني مهتم بالأمر العام وراغب في ممارسة السياسة. غير أن عندي عوائق من أهمها نظرة المجتمع السلبية للشاب المسيَّس، وعدم الرضا عن المسالك التي يسلكها من يطلق عليهم الموالاة؛ وكذلك عدم الاقتناع بأداء المعارضة وقدرتها على الإنتاج وإعادة توجيه الأمور. إضافة إلى النقص الحاد الحاصل لدي في المعلومات والصور العامة.
ألقى الأستاذ محاضرة متخصصة، وتحدَّثَ حديثا حكيما منَظَّما، مشحونا بالمعلومات والأفكار العميقة والنُّكَت النادرة. وكان مما بدأ به حديثه أنَّ مَن لم يمارس السياسة في سِنِّ الشباب سيجد - لا مَحالةَ - صعوبةً في استيعابها. أما أولئك الذين لم يمارسوا السياسة إلا بعد ظهور الشيب في مفارقهم، فإنهم يفهمونها - في الغالب - مقلوبة ويُنفِّذونها مقلوبة! وضرب لذلك أمثلة.
وقال إن الساسة صاروا يؤجرون على سياساتهم وينتظرون الأوامر، بينما كانت السياسة قبل ذلك مبادرة وتضحية وقناعات؛ وتلك هي المعاني الحقيقية والأصلية لهذه الحِرفة الرفيعة. وأضاف أن للسياسة الأصيلة عائقين، بدونهما يرجى للمهتم التوفيقُ والنجاح. أما الأول فهو أن يمارس المرء السياسة، لا يمارسها إلا لجيبه. والعائق الثاني أن يكون المرء متصلا بوزارة الداخلية، إشارة منه إلى التجسس!
ثم تطرق الحديث للوضع السياسي القائم، وذكر الأستاذ أن النظام القائم آنذاك لم يحكم بعد، وربما لن يحكم في المستقبل، وأنه يتوقع سقوطه بطريقة غير جيدة، يظل بعدها يعتبر نفسه مظلوما. مع أن المتأمل لطريقة ترشيحه وبدايات وصوله للحكم قد لا يتفق معه في مظلوميته.
ثقافة الأستاذ وكتاباته:
بعد ذلك بمدة قصيرة، نشر الأستاذ سلسلة مقالاته الرائعة "تفاديا للعار" التي غيرت مسار النظام. وقد تحدَّث فيها عن حالة البلد وإدارة النظام والحكومة له، وعن جيش المستشارين الأكفاء. كما تحدَّث عن المعارضة وعن الخيارات المتاحة. وقد أظهر في هذه السلسلة من التمكُّن السياسي والأدبي والثقافي والسوسيولوجي، وجَلَبَ من أساطير الأمم وعِبَرها، ومن تاريخ المجتمع وجغرافيا البلد، ومن النظريات الاستراتيجية والسياسية، ووظَّف من صيحات الإعلاميين الشباب ما لا يدخل تحت حصر. كل ذلك بأسلوب عميق جذاب، وبخيط فكري متماسك. حتى إن القارئ النهم طويل الباع لَيجزم أنه أمام أسلوب تحريري فريد، لم تعرف الساحة له مثيلا.
ولما كان الأستاذ قد شرفني بترجمة إحدى حلقات السلسة المذكورة، استطعتُ أن أرى عن قرب أن الرجل كان من الكُتَّاب القلائل الذين لا تذهب الترجمة بروح ما يكتبون ولا تؤثر في سَبْكه. وأذكر أنه عندما اتصل بي بعد ذلك بسنوات يريد ترجمة حلقة من سلسلة له أخرى بعنوان "موريتانيا وأزواد"، سألته أخيرٌ ذلك؟ هل قرَّرتم إسقاط النظام؟ قال بل أريد مساعدته هذه المرة! وعندما جئته بالنص المترجم سألني ما رأيك في المقال؟ قلت له: ليس هذا مقالا، وإنما هو سحر. كان يحرر بأسلوب خاص مُتقَنٍ، تمتزج فيه رؤية محلية بذِهنية عالمية ومنهج أوربي، لم أعثر له على مثيل!
في تلك السلسلة طرح محمد يحظيه جزءا من نظريته السياسية الأصيلة حول "موريتانيا العميقة"، والتي تلتبس - بالمناسبة - على البعض مع مصطلح آخر سطحي استُخدم بكثرة في الأيام التشاورية المنظمة سنة 2009. لكن لا مماثلة بين المصطلحين. كما أنه لا مماثلة بين مفهوم موريتانيا العميقة، ومفهوم الدولة العميقة.
وإضافةً إلى مقالاته الطويلة والمركَّزة، كتب الأستاذ سلاسل روائية رائعة لم يُترجم أغلبها – للأسف – إلى العربية. أذكر منها: (CADAVRE SUR LA DUNE) وهي رواية مستوحاة من حياة امحاصر البيضان. و (AOUEILIYENE LE SOLITAIRE) وهي قصة واقعية عاشها البطل المذكور في صحراء تيرس. و (LES CHAMEAUX QUI RIENT) وهي رحلة واقعية عاشها المؤلف نفسه.
ألف كتابا رائعا عن تأسيس وصعود الحزب الشيوعي الصيني. نرجو ترجمة ما لم يترجم من ذلك كله، وخروج المذكرات قريبا.
بعد الاطلاع على الكثير من الإنتاج السياسي والأدبي للأستاذ، ومجالسته طويلا، أيقنت أنني أمام كنز نفيس لا يقدر بثمن. فمثل هذا الرجل يحظى في كل دول العالم ومجتمعات الدنيا بعناية خاصة. أما البسطاء والمتخرجون للتو من الجامعات، والذين لا يفرق الواحد منهم بين الحوض وأفله، وبين آوكار وإكيدي، ولا بين آمساكه وتيرس، ولا يعرف الفرق بين بوياكي ولد عابدين وأحمدُ ولد حرمة، وبين محمد ولد الشيخ وأحمد ولد محمد صالح، ولا الفرق بين موسى فال والداه ولد عبد الجليل، وبين التيجاني ولد الكريم ومحمد الحسن ولد لبات، فإن الرجل هو فرصتهم الوجودية.
لقد كان من أدنى فوائد الأستاذ خروجه علينا، في كل مرحلة من مراحل التيه والضياع، التي لا تُعَد ولا تُحصى، بكتابة تلخّص ما جرى ويجري في بلادنا خلال تلك المرحلة، ثم يزودنا برأي وخيار واضحين، ويتنبأ بما سيقع. كل ذلك بأسلوب ماتع، ومنهج أصيل مسؤول، ومعلومات خاصة.
أرجو أن يكرمه البلد، وأن تحظى الساحة الفكرية والعلمية بمركز حقيقي للدراسات الاستراتيجية يحمل اسمه، أو معهد مدني أو عسكري، أو كلية أو قسم جامعي، وأن يخرج للتاريخ عمل يتناول شخصيته ورؤيته وإنتاجه.
كان محمد يحظيه يَعْرِف جميع مناطق البلد بأوديتها وسباخها وسهولها وجبالها وكثبانها معرفة مذهلة منظمة. ويعرف المجتمع، بطبقاته وقبائله وعائلاته وشخصياته، معرفة تفوق الوصف. وكان يخص بعض الخُلَّص بمعلومات خاصة عن تاريخ المجموعات، وأيها أكثر تأثيرا، وكيف ومتى كان ذلك؟ وما هي الشخصيات والظروف التي كانت سببا في هذا التأثير، وإلى أين وصل ذلك.
نظرتُ أيضا في ما كتب الآخرون عن صاحبنا، وبحثت في مختلف أبعاده وحقائقه. وسألت عنه عدة سياسيين، من بينهم خصوم له. وسألته هو في إحدى الأمسيات الرياضية سؤالا خاصا ومباشرا، وربما كان غير مناسب، فقلت: على أي أساس يتهمكم البعض بالجهوية؟ فقال في هدوء تام ووقار: نعم، هذه من تُهم البسطاء المتكررة! لكنْ ألا يعلم هؤلاء أن من أكبر مآخذي على صدام حسين انحيازه للعراق دون بقية العرب؟!
وأضاف قائلا: أنا لا أعير اهتماما لمثل تلك الاتهامات، ولا أرد على أي كتابة مهما كانت طبيعتها ومصدرها. لكني سأخصك بالقول إني لم أكتب مقالا واحدا خاليا من ذِكر الشيخ سيديَ! والسبب في ذلك هو الإعجاب برؤيته السياسية وهِمَّته، فأي عهدي بيني وبين الشيخ سيديَ؟ وأي جهة تجمعنا؟
كانت هذه إحدى طرق الإجابة غير المباشرة المعروفة لدى المثقفين المتمكنين. فعندما سألَتْ إحدى الإعلاميات الشاعر الشامي الكبير نزار قباني: ما هو الصوت العربي المفضل لديك؟ قال: فيروز طبعا. قالت: حسِبتُكَ تقول أم كلثوم. قال: حسِبتكِ تتكلمين عن البشر! وعندما سألَتْه عن شاعره المفضل قال: أبو فراس طبعا. قالت: حسِبتكَ تقول المتنبي. قال: المتنبي لا يقاس بالشعراء!
كان محمد يحظيه يعشَق أعلام البلاد من كل الجهات والفئات، وخصوصا المثقفين منهم. فكان يقول إن ثقافة الشيخ محمد المامي والمرابط محمذ فال ولد متالي مُحَيِّرة، لكثافتها وتميُّزها عن ثقافة أمثالهم من علماء البلاد. وكان يقول إن ذلك يرجع - لا محالة - إلى اتصالهما بالمحيط وحصولهما على مراجع وروافد ثقافية غير متاحة للغير. وكان شديد الإعجاب بخصال الكثير من أمراء البلاد وأعيانها، وفي مقدمة تلك الخصال الكرم.
نخبوية الأستاذ وعُمقُه:
كان محمد يحظيه نخبويا: في ذهنه وسلوكه وحديثه وتقاليده واستهلاكه. وكان يفكر في دائرة رفيعة. ولا يمكن لسياسي أو مثقف أو باحث أو صديق أن يسبر أغوار تلك الشخصية ويستنفد رصيدها السياسي والمعرفي. ولا أبالغ إن قلت إن أعمق الناس، حين يتحدث في السياسة أمام يحظيه يصبح كأنه إنسان في منتهى السطحية.
وكان يستوي عنده الأدب الفرنسي والروسي والإنجليزي والإيطالي، وروائيو أمريكا اللاتينية ومؤلفات طه حسين ونجيب محفوظ وإحسان عبد القدوس وجبران خليل جبران. ناهيك عن السياسة والفلسفة والتاريخ والفكر الإستراتيجي.
لا أعرف خصومَ الأستاذ ولا خصوماته - ليس ذلك من الأسرار التي اطلعت عليها -. لكني لم أسمعه يوما يوجه إلى خصم سياسي بعينه كلاما غير لائق أو كتابة جارحة. وأظن جازما أنه كان متاحا لعامة السياسين في هذه البلاد، هواةً ومحترفين، أن يستفيدوا منه. حتى أشدهم خصومة له كان بإمكانهم ذلك.
يختلف معك الأستاذ ويتفق، وقد يبذل أدوات كاسحة في الانتصار لرأيه أو فرضيته. لكنْ مخطئ من يظن أن الخشونة والإساءة لجهة ما، والتسببَ في معاناة أو جرح شخص قد يكون هدفا لمن هو في مستواه من الوعي والشمولية والرقة والأدب. غير أن جدية الرجل وصرامته الموضوعية تجعل البعض يحسبه متعصبا إقصائيا. لكن الحقيقة خلاف ذلك.
وقد ناقشتُه في مبحث تاريخي كنت مهتما به، وكتب هو عنه بطرح مختلف مشحون بالصور الجميلة الملتقطة من الجانب المطابق لطرحه هو دون الجانب الآخر؛ فأقر الطرح الذي دافعتُ عنه وأنصف الموقف التاريخي، قائلا إنه لا خيار أمام أصحابه، لأن الفرصة ضاعت هنا أو ضُيِّعت قبل ذلك بنحو مائة سنة. ثم برر طرحه الذي قال إنه هو الأصل وهو المتماشي مع أمثاله مِمّن شَبُّوا في اليسار.
لا يولي الأستاذ محمد يحظيه اهتماما بالمال والأغراض الخاصة، وليست عنده في ذلك موهبة، رغم ما لاقاه من ضيق ذات اليد، ورغم نشأته البورجوازية. ولم يقبل يوما أن يتدخل لدى المسؤولين لصالح أي فرد من عائلته. ولأهله في ذلك كله قصص مثيرة ومعبرة.
من نظرياته السياسية:
اخترع الأستاذ خلال تجربته السياسية الطويلة نظريات سياسية وقوانين للحكم في غاية الذكاء والنضج. أذكر منها، غير الذي سبق، نظرية المجهول. ومفادها أن معادلة السياسة والحكم لا تقتصر على النظام والمعارضة وأوضاع البلد الظاهرة. وإنما يحسمها دائما ذلك العنصر المجهول، الذي يغفله أغلب الساسة والمنظرين، ولا يضعون مكانه رمزا كما يفعل أهل الرياضيات. وإذا كان المجهول غير قابل للرصد والتحديد، إلا أن تأثيره وفتكه حاسمان، ويتفاوتان بتفاوت التحصين الأصلي للنظام ضده وإدراجه له في المعادلة. وقد بسط الأستاذ شيئا من نظرته هذه في منشور خرج للساحة سنة 2014 موقع باسم الرأي السياسي.
أما نظرية موريتانيا العميقة ودورها في حسم السباق نحو الحكم، ومتى تتفرق وكيف تأتلف أوقاتَ القلق، فذلك مبسوط في سلسلته "تفاديا للعار".
ومن قوانينه السياسية أن تركيز حُكم موريتاني ما على البعد الأمني مؤذن بسقوطه.
ومن نظرياته السياسية أيضا تشبيهه الوضعَ العام بالجهاز الوراثي، حيث يتم تخزين حوامض نووية (DNA)، للأحداث، سلبية كانت أو إيجابية، كبيرة أو حقيرة، في قاعدة بيانات خلفية. ولذلك ترانا نتفاجأ أحيانا من بروز عنصر تام لا نعرف مصدره، أو انفراج غير مُبرَّر، وتعَثُّرٍ غير مفهوم. وقليلٌ مَن يستطيعون تشخيص تلك الحالة ورَصدَ جذورها.
فالأمور في هذا المجال، يقول الأستاذ، غير محسوسة لكن تأثيرها كبير وواضح. ودَوْرُ بائعة المساويك والراعي البعيد في إسقاط وتثبيت النظام حاسم. حيث ينبعث البخار الضاغط ممن لا يكتبون ولا يقرأون ولا يعبِّرون إلى مستويات فوقهم، مرورا بطبقات متعددة من النخب الشعبية والاجتماعية التي تصوغه صياغة أحسن، ثم بالطبقات المتعلمة والإعلام والموظفين والحكومة والجيش والحاكم... ثم يسري ذلك ويصل الى أبعد النقاط دون أن يسقط منه شيء. يقول لك من لا يلم بالحقيقة: فلانٌ استولى على الحكم، وفلانٌ أسقط النظام. والحق ان الوضع هو الذي أوحى في أذن من فعلوا ذلك. ولم يتم تغيير واحد إلا والوضع العام هو الذي املاه وقرَّره.
سيرته مع رؤساء الدولة:
عرَف محمد يحظيه عامة رؤساء الدولة الموريتانية عن قرب، وله في الموضوع خبرة كبيرة وتجربة مباشرة، مما جعلني أطلب منه يوما أن يكتب لنا رواية سياسية عنوانها "الرئاسة" نأخذ منها صورة أقرب وأعمق لما يجري في القصر الرئاسي، وليستفيد المتخبطون من الرؤساء والمرؤوسين.
أشار محمد يحظيه على عامة الرؤساء بآراء متنورة ومفيدة للبلد، تم تنفيذ بعضها وبقي البعض بلا تنفيذ. وقال لي إن الطلاق البَائن يقع دائما بينه وبين الرؤساء الحاكمين قبل مغادرتهم الكرسي؛ إذْ لم يترك رئيس واحد السلطة إلا بعد أن يفارقه الأستاذ. وكان يرى أن من واجبه إشعارهم بذلك. وأذكُر بالفعل أني سألته، بعد عودتي من رحلة طويلة، عن مستجدات السياسة؛ فأخبرني أنه حمَّل أحد المقربين من الرئيس الحاكم آنذاك، رسالةً مختصرة مفادها أنه لم يعُد يسانده!
ومع أن من المتوقع خروج تلك الوقائع قريبا في مذكرات الأستاذ، إلا أن مما يجدر ذكره أنه كان يكره الحديث في حياته عن نفسه وعن إنجازاته. ولا أدري هل تحرَّج من ذلك في ما خلَّف من مذكرات. أتوقع أن يخرج شيء من ذلك دون إطناب. كما كان يتحرج كثيرا من ذكر دوره في قرارات اتخذها رؤساء ما زالوا أحياء. ومع هذا كله لا بأس هنا بذكر طرَف قليل من تلك الاستشارات.
ولنبدأ برأيه المعارض لحرب الصحراء. فبعد الإصلاحات السياسية المشهورة التي تمت في النصف الأول من عِقد السبعين، لقي الأستاذ محمد يحظيه الرئيس المختار ولد داداه، الذي يُعتَبَر صاحبنا من أشد معارضيه. وحدثه المختار حديثا صادقا هادئا قال فيه، ضمن حديثه عن التعريب وأسفه على تأخيره والتدرج فيه: "نحن كنا وما زلنا كالغريق، نمسك كل ما صادفت أيدينا مما قد يكون سببا في نجاتنا. والغريق قد يمسك خشبة، وقد يمسك حتى أفعى! ثم التحق الأستاذ بحزب الشعب وعمل فيه بجدية ونشاط، في خلية يقودها الإطار الكفء البارز سال عبد العزيز، الذي جال معه صاحبنا في مختلف أنحاء البلاد. ويبدو أن عبد العزيز اكتشف مواهب الأستاذ وثقافته السياسية وخبرته في العمل الحزبي ومَلَكاته في التحرير والتعاطي مع القاعدة.
وهكذا إلى أن جاء قرار حرب الصحراء الذي عارضه محمد يحظيه بشدة، على غرار عامة المنتسبين للحركات السياسية. وقال يحظيه في اجتماع حزبي مخصَّص للحرب إن هذا القرار خاطئ، مشبها موقفنا ومركزنا بين الدول الفاعلة في تلك الحرب بطفل يلفُّ رقبته بحبل معقود "نشّيطه"، وهي عقدة سلسة يسهل شدها تلقائيا وتضييقها، ثم يعطي الطفلُ رأسَ الحبل لمن هو أكبر منه وأسرع، وينطلق الجميع في سباق معلوم النتيجة. كان ذلك بداية خلافه مع حزب الشعب وانفصاله عن النظام.
كذلك، نصح الأستاذ يحظيه الرئيس المصطفى ولد محمد السالك نصائح راشدة، كان من بينها تعيين أصحاب خبرة ونزاهة عملوا في النظام المدني، أذكر منهم محمد الحنشي ولد محمد صالح، الذي كان الأستاذ معجبا بصِدقه ونظافته وخبرته. وقد نصحني يوما بلقاء مجموعة من الشخصيات المرموقة ذات الخبرة الطويلة والسيرة الناصعة، كان في مقدمتهم محمد الحنشي، الذي وعدني صديقي ووليُّ عهده محمد البشير بترتيب لقاء معه. لكن الحالة الصحية لصاحب السعادة كانت في ذلك الوقت قد بدأت تحول بينه وبين الكثير من النشاطات.
نصح الأستاذ أيضا الرئيس المصطفى بتعيين عبد الله ولد داداه والاستفادة من خبرته الكبيرة، فعينه على الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي. كما طلب من جدُّه ولد السالك أن يعيِّن محمد ولد سيدي عالي ويحيى ولد عبدي والِيَيْن ففعل. وحاول الأستاذ بنفسه تعيين عبد الله ولد محمد سيديا، أول مهندس زراعي في موريتانيا، فشكره عبد الله واعتذر، لأسباب ذاتية.
لا يعلم الكثير من الناس أن محمد يحظيه هو الذي نصح الرئيس معاوية بمنح البلاد دستورا تعدديا متكاملا، وفي دفعة واحدة، مع ما يتطلبه ذلك من حرية الصحافة وحرية الترشح والانتخاب وحرية تأسيس الأحزاب والجمعيات. وقد كان هذا من باب المعجزات في ذلك الوقت، خصوصا لدى الذهنيات العسكرية؛ فكان رد معاوية أول الأمر أن هذا ضرب من الجنون يستحيل تحقيقه.
غير أن الأستاذ يحظيه استطاع، وبمساعدة من الدكتور لوليد ولد وداد ودداهي ولد عبد الله، أن يُقنع معاوية بالقرار الذي بقي طي الكتمان، لا يعلم به غيرُ أولئك النَّفَر. حتى أعضاء اللجنة العسكرية، أصحاب السلطة في البلاد، لم يحصل لهم علم بالقرار قبل أن يسمعوه في خطاب عيد الفطر مع بقية المواطنين. وقد أصيب بعضهم جراء ذلك بهستيريا من الذهول والغضب.
كان الدكتور لوليد مديرا لديوان الرئيس وصديقا حميما للأستاذ، ولم يفتأ محمد يحظيه يحدث عن ذكاء لوليد وإيمانه بالدولة، واصفا إياه بأنه كتاب ثمين يصعب فتحه. أما دداهي ولد عبد الله، مدير مخابرات معاوية وابن عمه، فقد كان له سابق انتماء للبعث الموريتاني. وقد ساعد ذلك الانتماء القديم في التخفيف من تعذيب الأستاذ وخشونة استجوابه في مناسبات سجنية معينة.
وهكذا كان محمد يحظيه يقول إن قوة القرار السياسي تكمن في كتمانه وتحصينه من الاختراق ، كما في هذه الحالة، وفي حالة تأميم ميفيرما، حيث لم يُخبر المختار وزراءه بالقرار التاريخي إلا الثامنةَ، ساعةً واحدةً قبل إذاعته لعموم الناس.
وفيما يخص أهمية القرارات السياسية المصيبة للهدف قال الأستاذ: "إنما يدور في قلوب الناس جدير بالاعتبار ويتعين على الساسة إدراكه وإخراجه إلى حيز الواقع، مهما كان مستوى غموضه وضبابيته. فهناك دائما، وفي كل مرحلة، فكرةُ مركزية ومطلبٌ جماهيري عام، إن استجاب له الحاكم أقبلت عليه الناس، وإن أعرض أعرضوا.
وضرب لذلك مثالين مشهورين: الأول هو ما فعله المختار، حين وجد نفسه في وضع سياسي صعب جدا، فنظر مِن حوله وعلِم أن الإجماع منعقد على ضرورة تأميم ميفرما فقرر تأميمها، لينقلب الوضع رأسا على عقب، وتُقبل عليه الناس إقبالا منقطع النظير، ويصير أشدهم معارضة له هم الأشد تأييدا.
وأضاف الأستاذ أن معاوية عرف في سنة 1990 وضعية أخطر من وضعية المختار المذكورة؛ فبحث عن الفكرة المركزية الكامنة في قلوب الناس، فلم يجد إلا الديمقراطية. مع أن مطلب الديمقراطية لم يكن معبَّرا عنه آنذاك بشكل صريح وقوي، وبنضالات حقيقية طويلة النفس. لكنه كان، رغم ذلك، حاضرا بقوة في قلوب الناس. ولذلك صار معاوية بعد منحه دستور 1991 مَلِكا.
إن الناس، يقول الأستاذ، لا يعرفون دائما كيف يعبِّرون عما في أذهانهم، لكنَّ استنطاق ذلك من مهام أولئك المنتصبين للممارسة السياسية، ولعله من أعظم مهامهم! نحن إذاً نحتاج اليوم إلى معرفة القضية المركزية في واقعنا هذا. وأنا لم أجد إلا قضية واحدة، هي التي عبر الجميع عنها طيلة هذه الندوة. إنها لم تعد مبهمة. إنها التغيير ! ثم بدأ يعدد أركان التغيير وشروطه. كان ذلك في ندوة نظمها المركز الموريتاني لأبحاث التنمية والمستقبل، يوم 25 يوليو 2020.
نصح محمد يحظيه الرئيس محمد ولد عبد العزيز، في الأسبوع الأول من حكمه، بأن يقتحم، بشجاعة وإقدام، الأحياء الشعبية وأن يقوم بتخطيطها وتوزيعها على المستحقين، قائلا إن الأغلبية الساحقة من الموريتانيين ترتبط بهذا الموضوع ارتباطا وجوديا مباشرا، مشيرا إليه بالبحث لتلك المهمة عن شخص كفء مؤهل لها. كما نصحه نصائح أخرى من بينها أن يترك الجيش على حاله واستقراره، وذلك عندما أبلغته جماعة مقربة من محمد ولد عبد العزيز أنَّه قرَّر إبعاد الجنرال محمد ولد الشيخ الغزواني عن قيادة الجيوش، بناء على نصيحة منهم ومَساعٍ حثيثة، سبق أن طلبوا من الأستاذ نفسه المساعدة فيها. فما كان من الأستاذ إلا أن طلب على عجل لقاء الرئيس ونصحه النصيحة أعلاه.
كذلك، نصح الأستاذ الرئيس محمد ولد عبد العزيز، بل نصح الجيش والدولة كلها، بعدم الاستجابة للضغوط الخارجية القوية الداعية إلى إقحام القوات المسلحة في حرب يحضَّر لها في أزواد ضد الأزواديين أنفسهم، على حد فكرته. وذلك في سلسلة مقالاته المشهورة "موريتانيا وأزواد". وقد لقيه ولد عبد العزيز بعدها مباشرة وفتح معه الموضوع.
يصنِّف محمد يحظيه الرؤساء والوزراء والضباط والتشكيلات السياسية والشخصيات الوطنية، من حيث النضجُ والعمق. وكذلك طبقات الموظفين العموميين وأسلاكَهم تصنيفات خاصة، ويَروي عنهم مرويات طريفة، ويحكم على فئات منهم أحكاما دقيقة. وكان من نظرياته السياسية أنَّ حكم البلاد وتسيير الشأن السياسي بذهنية الموظف وروحِ الوظيفة مأساة حقيقية !
كان للأستاذ رأي مفصل وتصوير مُعَمَّق لوضع وسلوك النظام الحالي، الذي كان مطلعا بالتفصيل وبالمعلومات اليومية على ما يدور في أعلى أجهزته. وأذكر يوم قال لي، بعد أشهر من التشخيص والتحليل: لقد أوقفت قراءة النظام. لقد اتضح كل شيء! ليبدأ بعد ذلك تنظيم الموضوع وتلخيصه وتحديد السيناريوهات المستقبلية. وعندما سألته لِمَ لا تُنير الرأي العام بكتابة في الموضوع؟ أجابني أجوبة مقنعة، كان آخرها أنه لم يعد يولي كبير اهتمام للتحركات التكتيكية، وأن الخطوات القادمة ينبغي أن تكون استراتيجية. وبالفعل قدَّم الأستاذ رِجْلا في اتجاهين، أحدهما استراتيجي، والآخر سياسي.
قال الأستاذ إن الأنظمة الموريتانية صارت، ابتداء من النصف الثاني من عهد معاوية، يلتبس عليها الرجل الصالح لمنصب وزير الخارجية، بالرجل الصالح لإدارة شركة الكهرباء أو قيادة الحزب الحاكم! وأن صفتي الكثافة والمسؤولية لم تعودا مطلوبتين لأعضاء الحكومة.
كان يقلِّب يديه عجبا حين يعلم أن موظفين سابقين، ممن لم يكن لهم يوما رأيٌ، ولم يدخلوا طيلةَ أعمارهم هَمًّا عاما ولم يحملوا مشروعا وطنيا أو يشاركوا فيه، قد نشروا مذكراتهم، متسائلا عما عساهم يكتبون؟ مضيفا أنه ليس حتما على كل من شغل وظيفة سامية خلا مساره المهني، أن يكتب مذكرات يحدث الناس فيها عن حياته الخاصة.
سيرته مع اللغة العربية والإدارة:
أداء محمد يحظيه الوظيفيُّ، وخدمتُه اللغةَ العربية، ودورُه في تعريب التعليم والإدارة والسياسة، وإقناعُه رؤساءَ ووزراء وضباطا، كانوا بعيدين كل البعد من العربية وصارت هي أحب الأشياء إليهم، ليبذلوا جهودا كبيرة في سبيل تعلُّمها والخَطابة بها، رسميا وشعبيا، أمرٌ معلومٌ وقصة طويلة.
وله حادثة مشهورة مع الدفعة الأولى من الإداريين المعرَّبين، الذين وجدوا أمامهم أبوابا موصدة، ومديرا للوظيفة العمومية يقول، بكل بساطة وبراءة، إنه لا يستطيع اكتتاب إداريين معرَّبين! وعندما طرحوا مظلوميتهم على محمد يحظيه، المكلَّف للتو بحقيبة الوظيفة العمومية، أصدر للمدير أمرا واضحا باكتتابهم. لكن الأستاذ غادر الحكومة قبل انتهاء مسطرة الاكتتاب التي تم توقيفها على الفور؛ لتدخل عليه الجماعة نفسها بعد ذلك بمدة في مكتبه بالأمانة العامة لرئاسة الدولة ويأمر بإنصافهم في الحال وإكمال اكتتابهم.
حكى لي يوما أن مِن أشد أوقات السجون تأثيرا عليه حين لحظ أن ضباط الشرطة الذين يستجوبونه في إحدى محطات التوقيف السياسي كانوا كلهم معرَّبين - عَرَف ذلك من خلال ألسنتهم، إذْ كانوا مقَنَّعين -. وأضاف أنه كان يسعى طيلة شبابه ويحلم بأن يصِل المعرَّبون إلى أصغر دَرَكَات الشرطة، واليوم، وقد وصلوا إلى أعلى تلك الدَّرَجات، ها هم يستجوبونه بخشونة وحُمْق !
سيرته مع السجون:
كان للأستاذ دور كبير في ترشيح وإدراج مدننا التاريخية ضمن برنامج مواقع التراث الإنساني العالمي الذي تديره اليونسكو. وشاء الله أن يسجن سجنا انفراديا في مدينة تيشيت التاريخية، وفي ظروف معيشية ومناخية صعبة، لا يرى فيها إلا الخفافيش.
سُجن إحدى عشر سجنا سياسيا، سِيمَ خلالها سوء العذاب وذاق أصناف المشقة والإهانة. ولا أعلم موريتانيا سجن بسبب آرائه السياسية هذا العدد من السجون. والأصعب من ذلك والأندر في نخبنا السياسية، أن محمد يحظيه ضحَّى في سبيل قناعاته بوظائف سامية رماها عُرْضَ الحائط، منها منصب وزير، ومنها منصب أمين عام للرئاسة.
وِلاية الترارزة:
ولِيَ الأستاذ الترارزة فعرفها معرفة دقيقة ووطَّد العلاقات مع كثير من رجالها. وارتبط ارتباطا عاطفيا بشيوخ المحاظر، خصوصا المحاظر الحَسَنية التي كثيرا ما صرح بانبهاره بمستواهم وسلوكهم وتأملاتهم. وكان يذكر على وجه الخصوص لقاءات جمعته بالعلامة الشيخ أحمدو ولد محمذ فال، الذي قال إنه يلبس لباسا بسيطا ويجلس طول النهار لا يكاد يأكل أو يشرب، ويعلِّم جميع التلاميذ دون أن يفتح كتابا واحدا. وكان يصفه بالفيلسوف، بل يشبه كلامه بكلام كونفشيوس. وقد سجّل المعزون القادمون من تلك النواحي الكثير من مظاهر اهتمامه بتلك القرى والمحاظر أيام الجفاف، كتقديم الجُزُر وجِمال السقاية والسيارات المملوءة بضروريات الحياة.
كذلك كان الأستاذ صديقا حميما للأمير أحمد سالم ولد سيدي والشيخ محمذ ولد محمودا، ومعجبا بفلسفة وتأملات المرابط محنض بابه ولد امين، الذي استوحى منه شخصية محنض، إحدى الشخصيات المحورية في روايته الرائعة "جيفة في سِقْط اللِّوَى". وكان صديقا للمختار ولد الميداح ومعجبا بمحمد ولد الشويخ ونمط حياته وصرامة أسلوبه. أما محمدٌ ولد سيدي إبراهيم وهمام ولد المختار فال فقد جمعه وإياهما ميدان الإعلام ومشاكل النقابة، فضلا عن الصداقة. وله مع الجميع ذِكَر شائقة ونبيلة.
كانت علاقات محمد يحظيه بكبار رجال الفن والأدب خاصة ومميزة. ذكر لي قصصا له كثيرة مع محمد ولد بَوْبَّه جدُّه العم، ولالة بنت اعلي خدجة ومعلومات وحِكَما وطرائف استوحاها من الجميع.
من طرائف الأستاذ:
دعاباتُ محمد يحظيه وطرائفُة عميقة ومُعبِّرة، على غرار كبار الساسة والمثقفين الكلاسكيين. وكثيرا ما يُعَبِّر بطرق مسرحية أو تراثية مفاجئة تجعل أكثر الناس جدية وجلافة يستسلم للقهقهة.
قلت له يوما إن محمد المصطفى ولد بدر الدين ليس بالشخص البسيط. فقال: كيف يكون بسيطا وهو الذي انتقل، في وقت قصير، من مَحاظر التَّجَالْ إلى قيادة الماركسية!
وقال إن صديقته المقربة لالة بنت اعلي خدْجَه كانت يوما في بيته، وكان معه بعض رجال السلطة الحاكمة آنذاك، لعل من بينهم عسكريين، إذْ كانت لالة يومئذ تعد نفسها من أعضاء اللجنة العسكرية. قال إنه دخل عليهم رجلٌ مهمومٌ وأخبرهم أنه شاهد ثلاثة من أعضاء اللجنة العسكرية، وقد توقفوا على جناح السرعة ونزلوا من سياراتهم في مكان غير مناسب من الشارع، مما يشي بتخطيطهم لأمر خطِر، كقلب النظام ونحو ذلك. فقالت لالة: لا تهتموا بالأمر. أنا أنبِّئُكُم بما يدور بين أولئك الضباط: إنهم يتخاصمون حول نصيب كل واحد منهم من الإسعاف! وبالفعل تبيَّن فيما بعد أن القمح كان هو موضوع الوقفة !
لقيته يوما، مَقْدَمَه من رحلة طويلة إلى البادية، وكان ذلك بعد تعيين محمد ولد الشيخ الغزواني للمهندس إسماعيل ولد بَدَّه رئيسا لأولى حكوماته، فسألته ما رأيكم في تعيين صديقي؟ قال: إنه كَراكِب بَكرة غير مروَّضة (ماهي مُسَادْبَه)، لا هو يستطيع إيقافها أو توجيهها، ولا يعرف إلى أي شجرة وفي أي حفرة ستُودي به. ولكي يقفز من فوق ظهرها قفزة سليمة سيحتاج مستوى عاليا من التفنن في ركوب الإبل !
حكى لي يوما أن الراحل أحمد الوافي ذهب بعد انقلاب 1978 في وفد رسمي إلى ليبيا بحثا عن المساعدة. وكان القذافي قبل ذلك يضيق ذرعا بقلة أحاديث الرسميين الموريتانيين، الذين كانوا يتحاشون الخوض في كثير من الموضوعات الخارجة عن مهامهم. وذلك لعدة أسباب، منها عامل اللغة، حيث كان أغلبهم فرنسي التكوين. وكان الجيل الأول من الموظفين يخشى الوقوع في أخطاء بروتوكولية.
ثم شاء الله أن وجد القذافي ضالته الموريتانية في أحمد الوافي، فانفرد به في خيمة ضربت غير بعيد، ودردش معه لمدة طويلة، لعلها بلغت يوما وليلة. وعندما رجع الجليسان قال القذافي: أنا وأحمد لم نُكمل المقدمة!
ثم كان من عادتي مع الأستاذ، كلما ودّع بعضنا بعضا، أن يقول له إننا لم نُكمل المقدمة. والحق اليوم، ودون مبالغة أو تنكيت، أن الأستاذ رحل قبل أن نبدأ المقدمة !
