الناظر لخريطة الحركات الإسلامية والأحزاب السياسية ذات المرجعية الإسلامية بنفس تقويمي موضوعي لابد وأن تستوقفه هذه الرتابة التي تسود أداء أغلبها، فالقليل منها يسجل تقدما في عمله وتأثيره، والأغلب ما بين المراوح مكانه أو المسجل تراجعات في التأثير والنفوذ.

يميل الكثيرون خصوصا من داخل هذه الحركات والأحزاب إلى القول إن استهداف الخصوم وتآمر الأعداء وكيد الأنظمة هي أسباب الرتابة والتراجع - هذا إذا أقروا بهذه الرتابة وهذا التراجع-

يستيقظ الأطفال باكرا، فلا اللوح في الجدول هذا اليوم؛ بل هم في “خروچ” يدوم أياما لا تقل عن ثلاثة وقد تصل الأسبوع. هذا يلبس ثوبه ويجري إلى أصدقائه أو جدته أو خالته ليروه وقد غَيَّر “أبياجه” المألوف.. وهذه تشكو ألم الحناء التي باتت على أطرافها فأحدث مكثها حرقة وتغضنا في البشرة. وكانت الحناء خالية من السموم الكيميائية المسرِّعة لتأثيرها فتحتاج طول الوقت. وذاك يكيل زكوات الفطر؛ مرسلا جزءا إلى فلان، وآخر إلى فلانة، وآخر إلى آل فلان..

للاصلاح كلمة تلاحظ استثناء السلفيين من العفو العام.. ا..الى من يهمه الامر : نصيحة لوجه الله قبل لقائه:
يومئذ تعرضون لاتخفى منكم خافية.
ان استثناء كل سنة السلفيين من العفو العام تحت اسم الارهاب والارهاب اسم اطلقة بو ش على فعل اعدائه
من المسلمين وليس فى اتباعه اسوة للمسلمين.
فهذا العفو واستثاء السلفيين منه لاتدرك اسبابه  عقول المسلمبن الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولاشفيع.

ماحَدَا بي إلى تَحبير هذه السّطور إلا حالة من التّوجس والغيرة ،كلما أمعنت النّظر فى فاصلة الزّمن منذ الإستقلال إلى يومنا هذا..! التّوجس من قَادِمِ الأيّام ومآلات المستقبل ،والغيرة والتّحسر كلّما تذكرت قصيدة من الفصيح  لأخي الشقيق النّهاه ،(الغائب فى أوكرانيا) جَادَت بها شاعريته منذ ثلاثين سنة،تقول بعض أبياتها :
ألاَ يا رمالَ التّل وَيْحَك أفصحي
       أَضَمت ثَناياكِ القديم من المجد.
فجاء حمام الأَيْكِ يُودِعُكِ الأسى

تعتبر الأحزاب السياسية العمود الفقري للممارسة السياسية في أية ديموقراطية طبيعية تهدف إلى  تنمية الوطن و رفاه المواطن و إسعاده، ففيها تولد الأفكار و تنضج السياسة و تتم صناعة و تكوين القادة و ينصهر الرأي و الرأي الآخر لتخرج البرامج إلى الرأي العام الوطني في شكلها النهائي بعد الإختلاف و  التقارب  و الإسقاط و المراجعة و التعديل و التنقيح.

في أمة مهزومة كأمتنا اليوم مع الأسف لا تستغرب أن تجد من يدبج المراثي للعدو ، ويمجد خصاله ، ويبحث له عن تاريخ ومآثر يتغنى له بها بكل صفاقة وقلة حياء.

 إنها اللعنة الأزلية التي تحدث عنها ابن خلدون في مقدمته عازيا أسبابها لولع المغلوب بتقليد الغالب ، وانبهاره بقيمه.

في السنوات الأخيرة من حكم الرئيس معاوية لم يكن يفتني منبر الخميس لفضيلة الشيخ محمد الحسن الددو، ولا أذكر أني قد تغيبت عن حضوره، ولا لمرة واحدة، في كل تلك الفترات التي كنت أقيم فيها بالعاصمة نواكشوط.

.

من المؤسف والمؤسف جدا ان من يعكفون الان على الحوار الجامع لجميع ميادين الدولة هم عصارة سياسي ومفكرى ومثقفى موريتانيا الحاضرة.

ومع ذلك لا تنتج افكار حوارهم الا هذه المواضيع الثلاثة المنشورة وهي:

اولا : محور الوحدة الوطنية واللحمة ويشمل ذلك

الوحدة الوطنية واللحمة والرق ومخلفات العدالة الاجتماعية والملفات الوطنية العالقة وحقوق ألانسان

ثانيا : اصلاح المنظومة الانتخابية ويشمل

نقول وداعًا هذا العام لشهر رمضان، هو ليس شهر الرحمة والمغفرة فحسب، بل شهر التأمل والمحاسبة أيضًا.

يعتبر شهر رمضان نعمة عظيمة وكرم من الله لأنه يجعل التأمل والمحاسبة واجبة على كل مؤمن لمدة شهر.

لأن الإنسان مقدر له أن يبتعد عن الله، وعن الآخرين، وبالتالي يبتعد عن نفسه، بشكل أو آخر، يبتعد عن متاعب الدنيا.

هذه طبيعة حتمية للمجتمع البشري، وبالتالي للوجود.

وقال ابن القيم في زاد المعاد (ج2ص:55-56 )

" ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد، ولا صح عنه في ذلك شيء. وقد أفطر دحية بن خليفة الكلبي في سفر ثلاثة أميال، وقال لمن صام: قد رغبوا عن هدي محمد صلى الله عليه وسلم . " .

وقال ابن القيم أيضا في تهذيب السنن (ج3ص292- 293-294)