ومن الضروري احترام حق الشعوب – بل واجبها – في اختيار حكامها من الأقوياء الأمناء، الذين تثق بكفايتهم وديدنهم، دون تزييف لإرادتها، أوفرض حاكم عليها، يقودها رغم أنوفها. فإذا اختارت هذا الحاكم فله عليها حق المعونة والنصيحة والطاعة في غير معصية. ولها – بل عليها - أن تُسائله و تُحاسبه، و تُرشده إذا أخطأ، وتقوّمه إذا انحرف، وتعزله إذا تمادى في غيّه بالطرق السلمية.

بل هو كمجتمع المدينة الذي يتكون من المهاجرين والأنصار، والذي أثنى الله

13 - تكوين المجتمع الصالح المتكافل:

كما أن الإسلام يسعى إلى تكوين الأسرة الصالحة، فهو يسعى كذلك إلى تكوين المجتمع الصالح، ذلك المجتمع الذي يقوم على الإخاء والتكافل والتراحم بين أبنائه، يحمل غنيُّه هم فقيره، ويأخذ قويُّه بيد ضعيفه، ويشدُّ بعضه أزر بعض، فهو في تقاربه كالأسرة الواحدة، وفي ترابطه كالجسد الواحد، وفي تعاونه كالبنيان يشدُّ بعضه بعضاً، يقوم على التكافل المعيشي، والتكافل الأدبي والعلمي والدفاعي،

12 - العناية بالأسرة وتوسيعها:

9. تجديد الدين من داخله والاجتهاد من أهله في محله:

8. احترام العقل بجوار الوحي:

7- ترسيخ القيم الإنسانية والاجتماعية:

الدعوة إلى المبادئ والقيم الإنسانية والاجتماعية، التي فرط فيها كثير من المسلمين، وتوهم بعضهم: أنها مبادئ وقيم غربية، وهي في الحقيقة من قيم الإسلام الأصلية، مثل: العدل في القضاء وفي السياسة والاقتصاد، ومثل: الشورى في

6 – الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف     والنهي عن المنكر:
ومن المعالم الأساسية: تأكيد فرضية الدعوة إلى الله، والنصيحة في الدين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر وهي تعني: أن المسلم لا يكتفي بصلاح نفسه، حتى يعمل على إصلاح غيره، بدءاً بأهله