قبل 1311 عامًا بالضبط، في أحد أيام أبريل من عام 711، فتحت القوات المسلمة بقيادة طارق بن زياد صفحة جديدة في التاريخ أثناء عبورها من المغرب إلى شبه الجزيرة الإيبيرية (إسبانيا الحالية). الفاتحون المسلمون، الذين تقدموا بسهولة مستفيدين من الصراعات بين المسيحيين، أسسوا الهيمنة الإسلامية في جغرافيا واسعة في وقت قصير.
انتقال الأمير عبد الرحمن الداخل بن معاوية، الذي نجا من الدمار الهائل الذي تسبب به العباسيين للدولة الأموية، إلى قرطبة عام 755 والدولة التي أقامها بعد ذلك، هو ظهور "الأمويين الأندلسيين" في تاريخ الإسلام والعالم. ما يلي هو على حد سواء مهيب ومعقد. لأن المسلمين، من ناحية، استمروا في صراعهم مع المسيحيين، من ناحية أخرى، بدأوا في الوقوع في قبضة الصراعات داخل أنفسهم. ثم، مع استسلام نصيريي غرناطة للحكام الكاثوليك عام 1492، انتهت حقبة من تاريخ الأندلس. الوقت من الفتوحات الأولى إلى الفصل الأخير هو بالضبط 781 سنة. حوالي ثمانية قرون طويلة ومثالية...
مع إحياء الذكرى السنوية للدخول الأول للفاتحين المسلمين إلى إسبانيا، من الممكن سرد الدروس الثمانية الرئيسية التي يمكن استخلاصها من المغامرة الأندلسية على النحو التالي:
1. إن جهد الأجيال الأولى لنشر الإسلام هو مثال لنا جميعًا على مر العصور.
يشاع أنه قبل وقت طويل من وصول طارق بن زياد، عندما جاء القائد الشهير عقبة بن نافع، الذي غزا شمال إفريقيا، إلى شاطئ المحيط الأطلسي، ركب حصانه باتجاه البحر وقال: يا ربي، لو لم يكن المحيط أمامي لعبرت إلى الطرف الآخر من العالم لإعلاء كلمتك! " عندما نفكر في ظروف تلك الفترة، فإن المسافات التي تم قطعها والمصاعب التي تحملها تكون مذهلة.
2.المسلمون أيضا وقعوا في فخ الصراع الداخلي.
كان تقدم المسلمين إلى أوروبا من خلال الاستفادة من الصراعات بين المسيحيين. في الفترات التالية، اندلعت الخصومات والصراعات نفسها بين المسلمين أيضًا. وهكذا، أدى تغير موازين القوى إلى تراجع الفتوحات التي بدأت خطوة بخطوة تدريجيا.
3. كان نصيرو غرناطة مدينين لسقوط دولتهم إشبيلية وقرطبة. ومع ذلك، لم يسلموا من الهلاك.
بينما استولى الحكام المسيحيون على قرطبة التي سيطر عليها المسلمون عام 1236 وإشبيلية عام 1248، تلقوا دعمًا من قبيلة بني أحمر المسلمة. حيث كوفئ شيخ القبيلة، أبو عبد الله محمد، بمنحه غرناطة مقابل مساعدته. ولكن، بعد 260 عامًا، قضى المسيحيون أيضًا على سلالة النصيري التي أسسها.
4. إن الحضارة والروعة والعجائب المعمارية التي نشأت في الأندلس تتزامن مع اختفاء "روح الجهاد" في جبهة المسلمين.
يُلاحظ أن الخلافات بين المسلمين بلغت ذروتها في الفترات التي تم فيها إنشاء العديد من الأعمال التي تتبادر إلى الذهن عند ذكر الأندلس، وخاصة قصر الحمراء. القوة والغضب موجهان إلى الإخوة بدلاً من العدو المشترك. وهكذا، ركز المسلمون الذين سُجنوا في مدن القلاع المعادية لبعضهم البعض، على الجماليات والزخارف، وأبدعوا أعمالًا غير عادية في المساحات الضيقة.
5. توضحت قيمة العديد من الأسماء التي أنشأتها الأندلس في وقت متأخر جدا.
العديد من الأسماء التي نشأت وأنتجت أعمالًا على مدار تاريخ الأندلس الطويل والحافل أصبحت ذات قيمة بعد الفترة التي عاشوا فيها. ولعل أهم اسم في هذه الفئة هو عالم الفقه الأصولي والمنهجي الشاطبي (1320-1388) من غرناطة. الشاطبي الذي لم يعرف قبره حتى اليوم، كان شخصا لم تكن قيمته معروفة في زمانه. أما اليوم، يتمتع بسمعة عالمية بفضل عمله الخالد "موفقات".
6. بما أن الإنسان لا يستطيع أن يقرر في أي فترة من التاريخ سيعيش، فمن الضروري أن يكون مستعدًا لامتحانات كل فترة منه.
مع اختبار طارق وجنوده، كانت الظروف في الأندلس في القرن الثالث عشر مختلفة تمامًا. ما حدث عندما انتهت الهيمنة الإسلامية في نهاية ثمانية قرون، والتي بدت على أنها "لا تنتهي أبدًا" بالنسبة للمسيحيين، تشكل أكثر صفحات الحضارة الأندلسية إيلامًا. أصبح حكام ذلك الوقت محكومين، وتم أسرهم، وأجبروا على المنفى وتغيير دينهم.
7. لا ينبغي قراءة التاريخ على مستوى واحد.
مع انتهاء هيمنة المسلمين في الأندلس، صعد العثمانيون في الشرق وتبعهم المغول شرقًا. بينما كان أبو عبد الله، آخر سلاطين غرناطة، يحتضر كملك منفي في مدينة فاس بالمغرب، كان سليمان القانوني جالسًا على العرش العثماني في إسطنبول.
8. كل أرض إسلامية يمكن أن تضيع يومًا ما. يجب أن تكون دائمًا في حالة تأهب.
ربما يكون هذا هو أهم درس يمكن تعلمه من التجربة الأندلسية. كانت الأندلس لمدة 800 عام، والهند لمدة 600 عام، والبلقان لمدة 600 عام هي الأراضي التي سيطر عليها الإسلام. ما حدث بعد ذلك معروف. إذا كنا سنقرأ التاريخ لأخذ درس، فمن الأفضل التركيز على هذا الجانب من المشكلة
