التجديد يشمل كيان الإنسان كله:

التجديد المطلق الكامل:

 أما المُجدد له، كما بين الحدديث، فهو (هذه الأمة)، وهي الجماعة المحمدية، كما قال المناوي: وأصل (الأمة) الجماعة، مفرد لفظاً، جمع معنى، وقد يختص بالجماعة الذين بعث فيهم نبي، وهم باعتبار بعثته فيهم، ودعائهم إلى الله، يسمون (أمة الدعوة)، فإن آمنوا كلاً أو بعضاً، سُمّي المؤمنون (أمة الإجابة)

 وهم المراد هنا، بدليل إضافة الدين إليهم في قوله: "دينها"1.

والذي أراه: أن الحديث يفيد أنه لا يبزغ قرن، إلا ويبزغ معه فجر جديد، وأمل جديد، وبعث جديد، حتى تستقبل الأمة المسلمة القرن بقلوب يحدوها الرجداء في غد أفضل، وعزائم مُصمّمة على عمل أمثل، ونيات صادقة في تغيير الواقع بما يوافق الواجب، وخصوصا أ ن المفروض في الأمة أن تقف على أرس القرن مع نفسها وقفة محاسبة وتقويم، محاولة أن تستفيد من ماضيها، وتنهض بحاضرها، وترقى بمستقبلها، مُبتهلدةً إلى ربّها أن يكون يومها خيراً من أمسها، وغدها خيراً من يومها. 

ويلاحظ أنهم جعلوا العبرة بوفاة المجدّد في أرس القرن، كما يوضح ذلك تاريخ وفيات الذين عينوهم للتجديد، فعمر بن عبد العزيز (ت101ه)، والشافعي 
(ت204ه)، والباقلاني (ت403ه) والغزالي (ت505ه) والرازي (606ه)، وابن دقيق العيد(703ه)، والعراقي (ت808ه). ولم يذكروا إماماً مثل ابن تيمية برغم حركته التجديدية الضخمة في الفكر الإسلامي بمختلف جوانبه؛ لأنه تأخرت وفاته عن أرس المائة (ت728ه). والحديث لم يقل: إن الله يتوفى المجدّد على أرس القرن، 

اشتراك الأمة كلها بالتجديد المنشود: 

حاجة الفرد إلى معونة غيره: 
والحق أن الفرد مهما تكن مواهبه، ومهما يكن عطاؤه، فهو محدود الطاقة والقدرة، ما لم يكن معه أعوان يشدُّون أزرهُ، ويقوون أمره، فالمرء قليلٌ بنفسه، كثيرٌ بإخوانه، ضعيفٌ بمفرده، قو ي بجماعته وأعوانه. ولهذا قال موسى عليه السلام –
وهو القويُّ الأمين – حين كلفه الله بالرسدالة: {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرا مِنْ أهْلِي * هَارُونَ 

معنى (البعث) في الحديث الشريف:
ويكون معنى(البعث) في الحديث: تهيئة الأسباب المواتية، وإتاحة الظروف المناسبة، وخلق المناخ الملائم، لظهور حركة التجديد للدين، والإحياء للأمة، و فق سُنن الله تعالى التي لا تتبدل. وليس معنى (البعدث) إذن إظهار مُجدّد بخارقة من الخوارق الكونية، يهبط من السماء بغتة، أو تنشق عنه الأرض فجأة، ليغيّر ما بالناس، وان لم يغيبروا هم ما بأنفسهم. 

معنى (البعث) في الحديث الشريف:
ويكون معنى(البعث) في الحديث: تهيئة الأسباب المواتية، وإتاحة الظروف المناسبة، وخلق المناخ الملائم، لظهور حركة التجديد للدين، والإحياء للأمة، و فق سُنن الله تعالى التي لا تتبدل. وليس معنى (البعدث) إذن إظهار مُجدّد بخارقة من الخوارق الكونية، يهبط من السماء بغتة، أو تنشق عنه الأرض فجأة، ليغيّر ما بالناس، وان لم يغيبروا هم ما بأنفسهم. 

وقد يقوم بالتجديد والإحياء جماعة أو مدرسة أو حركة: فكرية، أو تربوية، أو جهادية، يتواصى أهلها بالحق والصبر، ويتعاونون على البر والتقوى. وقد يقوم بمهمة التجديد أفراد أو مجموعات متناثرة، كل في موقعه، ومجال اهتمامه واختصاصه.