فهذا مناف للمنهج القرآني الذي يقول: {وَابْتغِ فيِمَا آتاَكَ اللَّه ُ الداَّرَ الْآخِرَة َ وَلا

تنَسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدنُّيَا وَأحْسِنْ كَمَا أحْسَنَ اللَّه ُ إلِيْكَ} [القصص:77] {يَا بنِي آد مَ خُذوُا زِينتَكَمْ عِنْد َ كُلِ مَسْجِدٍ وَكُلوُا وَاشْرَبوُا وَلا تسْرِفوُا إنِهَّ ُ لا يحِبُّ الْمُسْرِفيِنَ قلْ  مَنْ حَرَّمَ  زِينةَ اللَّه ِ التِّي أخْرَجَ  لِعِباَدِهِ  وَالطَّيبِاتِ مِنَ الرِزْقِ}[الأعراف:23،31].

فهذا مناف للمنهج القرآني الذي يقول: {وَابْتغِ فيِمَا آتاَكَ اللَّه ُالداَّرَ الْآخِرَة َوَلاتنَسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدنُّيَا وَأحْسِنْ كَمَا أحْسَنَ اللَّه ُ إلِيْكَ} [القصص:77] {يَا بنِي آد مَ خُذوُا زِينتَكَمْ عِنْد َ كُلِ مَسْجِدٍ وَكُلوُا وَاشْرَبوُا وَلا تسْرِفوُا إنِهَّ ُ لا يحِبُّ الْمُسْرِفيِنَ قلْ  مَنْ حَرَّمَ  زِينةَ اللَّه ِ التِّي أخْرَجَ  لِعِباَدِهِ  وَالطَّي بِاتِ  مِنَ  الرِزْقِ}[الأعراف:23،31].

ثانيا: - الوسطية في ميدان التربية والتعليم:

وإذا كان على الداعية أن يأخذ الناس بالمنهج الوسط، فكذلك على المعلم والمربي أن يأخذ مع المتعلمين والمتلقين عنه من الناس: المنهج الوسط، الذي لا وكس فيه ولا شطط.

الدعوة إلى رفض الحضارة الغربية كلها:

وكان في مقابل هؤلاء من يرفض هذه الحضارة بكل ما فيها، ولا يرى فيها إلا الباطل في الاعتقاد، والكذب في الأقوال، والشر في الأفعال، والبغي في العلاقات، حتى ما فيها من تفوّق في العلم والتكنولوجيا، فقد أخذوه أصلا من عندنا، وأضافوا إليه وطوّروه، فهو بضاعتنا تردّ إلينا.

8. وفكرة اجتماعية: لأنهم يعنون بأدواء المجتمع الإسلامي ويحاولون الوصول إلى طرق علاجها وشفاء الأمة منها. انتهى

بهذا الشمول المتوازن أو التوازن الشامل، قد جمع بين المتقابلات على نهج وسط ومتناسق، يكمل بعضها بعضا، ولا يناقض بعضه بعضا.

الموقف من الحضارة الغربية:

وأن تكاليف الإسلام كلها لا يمكن أن تؤدى كاملة صحيحة إلا بالجسم القوي؛ فالصلاة والصوم والحج والزكاة لا بدّ لها من جسم يحتمل أعباء الكسب والعمل والكفاح في طلب الرزق، ولأنهم تبعاً لذلك يعنون بتشكيلاتهم وفرقهم الرياضية عناية تضارع وربما فاقت كثيراً من الأندية المتخصصة بالرياضة البدنية وحدها.

دعوة حسن البنا إلى الشمول والتوازن: 
وهذا ما جعل الإمام حسن البنا يقول عن دعوته: إنها تضم كل هذه المعاني المتفرقة في الجماعات والجمعيات الإسلامية المختلفة. 

بين السلفية والصوفية "نسلف الصوفية ونصوف السلفية":

وكل دليل صحيح يقيمه القدرية، فإنما يدلّ على أن أفعال العباد فعل لهم قائم بهم، واقع بقدرتهم ومشيئتهم وإرادتهم، وأنهم مختارون لها غير مضطرين ولا مجبورين، ليس معهم دليل صحيح ينفي أن يكون الله سبحانه قادرا على أفعالهم وهو الذي جعلهم فاعلين. 

فأدلة الجبرية متضافرة صحيحة على من نفى قدرة الرب سبحانه على كل شيء من الأعيان والأفعال، ونفى عموم مشيئته وخلقه لكل موجود، وأثبت في الوجود شيئا بدون مشيئته وخلقه.